第一节 理学的分化与纷争
明代的理学纷争，在文化史中最令人注目。明代理学发达，理学中的派别之争也极为纷繁复杂。明末的黄宗羲说：“有明文章事功，皆不及前代，独于理学，前代所不及也，牛毛茧丝，无不辨晰，真能发先儒之所未发。”[1]其发展，从前期的薛瑄、吴与弼（康斋）、陈献章（白沙）始变，至王守仁（阳明）又一变，朱（熹）学一统的局面开始被打破，心学崛起。王守仁之后，王门心学分化为左、中、右三派交争；又有陈献章嫡传弟子湛若水（甘泉），主张“随处体认天理”，形成与王守仁“致良知”不同的心学路线。同时，程朱一系理学中，笃守“性即理”的有罗钦顺、陈建等，对王学“心即理”的观点展开论难。理学之外，有王廷相、吴廷翰、吕坤等人，继承宋张载气本论的唯物主义观点，对理本论的程朱之学和心本论的陆王之学展开批判。至明末，又有东林、蕺山诸派，批判、整合程朱、陆王之学的观点，而影响黄宗羲等明末清初的理学思想家。在争辩、分化、整合的演进过程中，理学也逐渐走向了它的衰落（按：理学有广义和狭义之分。广义的理学既包括程朱理学，也包括陆王心学。狭义的理学则专指程朱理学）。
